• English
  • الرئيسية
  • كلمة الرئيس
  • من نحن
  • هيئة التحرير
  • الموزعون
  • اتصل بنا
الخميس, أبريل 15, 2021
مركز المسبار للدراسات والبحوث
Advertisement Banner
  • كتب المركز
    • اصدارات 2018
    • اصدارات 2017
    • اصدارات 2016
    • اصدارات 2015
    • اصدارات 2014
    • اصدرات 2013
    • اصدرات 2012
    • اصدرات 2011
    • اصدرات 2010
    • اصدرات 2009
    • اصدرات 2008
    • اصدرات 2007
    • مكتبة المسبار
    • ملخصات كتب المسبار الشهرية
  • ملخصات
  • مقالات
    • سجالات رفيعة
  • المسبار في الإعلام
  • مقابلات
  • سلسلة المفاهيم
No Result
View All Result
  • كتب المركز
    • اصدارات 2018
    • اصدارات 2017
    • اصدارات 2016
    • اصدارات 2015
    • اصدارات 2014
    • اصدرات 2013
    • اصدرات 2012
    • اصدرات 2011
    • اصدرات 2010
    • اصدرات 2009
    • اصدرات 2008
    • اصدرات 2007
    • مكتبة المسبار
    • ملخصات كتب المسبار الشهرية
  • ملخصات
  • مقالات
    • سجالات رفيعة
  • المسبار في الإعلام
  • مقابلات
  • سلسلة المفاهيم
No Result
View All Result
مركز المسبار للدراسات والبحوث
No Result
View All Result
الرئيسية رئيسي

فرنسا مواجهة ماضي العبودية

۲۵ مايو,۲۰۱۵
في رئيسي, مقالات
0 0
0
فرنسا مواجهة ماضي العبودية
انشر على فيسبوكانشر على تويتر

سناء عيسى

افتتح الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند أكبر نصب تذكاري في العالم عن العبودية، وذلك في جزر غوادلوب الفرنسية في منطقة الكاريبي في العاشر من مايو (أيار) الجاري، وقد أحيا الافتتاح السجال حول ما خلفته تجارة فرنسا للعبيد من آثار على المنطقة. كان هولاند يأمل أن يؤدي افتتاح النصب التذكاري إلى إسكات بعض الأصوات الغاضبة، التي تطالب -منذ مدة- بأن تدفع فرنسا تعويضات مالية للمتضررين، وهي مسألة نجح هولاند -حتى الآن- في تجنبها.

الماضي الأليم

لقد قاطعت المنظمة التي بادرت بفكرة مشروع المتحف عام 1998 الحفل الافتتاحي؛ احتجاجاً على رفض هولاند مناقشة قضية التعويضات المالية. وتقول جاكلين جاكويراي (رئيسة اللجنة الدولية للمواطنين السود): ” نريد من هولاند تقديم الاعتذار باسمه وباسم الشعب الفرنسي، والنظر في مسألة التعويضات المالية. إنّ العبودية جزء من تاريخ فرنسا، ويجب على فرنسا أن تواجه ماضيها”.

تبقى العدالة الانتقالية والذاكرة ركيزة السجال السياسي والثقافي والاجتماعي اليوم، ونجد السجال عاد إلى الولايات المتحدة بعد أن أثيرت بعض التوترات العنصرية، لكن الانقسامات الإثنية والعنصرية هي انقسامات عالمية لها تاريخ طويل ومؤلم من المحرقة اليهودية إلى مجزرة الأرمن وكل ما جرى بينهما.

مفاهيم العدالة الانتقالية تصوّر مرحلة التغيير على خطوتين، تسعى الخطوة الأولى إلى إحلال الاستقرار على المجتمع في مرحلة ما بعد الصراع، من خلال إجراءات موقتة تشير إلى الالتزام بمعالجة انتهاكات الماضي. أما الخطوة الثانية من العدالة الانتقالية، فتتعلق بأخلاقيات ومظاهر العملية ونتائجها. النظر العميق إلى الأبحاث عن العدالة الانتقالية التقليدية يظهر تبايناً وتوتراً بين المفاهيم الغربية الليبرالية لأطر العمل، والأنماط القانونية والدولية، وبين أجندة العدالة في مرحلة ما بعد الاستعمار في سياقات التمييز العنصري.

الأمراض التاريخية

يثير مصطلح “العدالة الانتقالية” مشاعر الأمل والنهضة، لذلك فالمطلوب هو تجاوز المخططات المتوافرة عن العدالة الانتقالية من أجل الوصول إلى الأمراض التاريخية التي تتحدى حلول القانون المبسطة والانعكاسية. في الواقع، هناك سرديات تُفرض على الآخرين لأغراض سياسية ويصبح “يوم الذكرى” هو تضليل عن القضية الأساسية: وضع الإنسان تحت الضغوط الاقتصادية والسياسية وكيف يقلب المجتمع على منافسيه ويبين حقيقته الهمجية.

لا يتم تحليل الماضي لأجل الدرس والوعظ، كما لا يتم إحياء ذكرى الضحايا بسبب حقهم، بل في الحالتين نجد أنّ التاريخ يتم الاستيلاء عليه ببشاعة، للتأثير الثقافي والسياسي من قبل المتحمسين والمحاربين الثقافيين. إنّ تصوير مهربي البشر في عرض البحر المتوسط ومجندي الأطفال بأنّهم من “تجار العبيد الجدد” دون اعتبار للسياق المختلف، أو إلقاء القليل من اللوم على فشل الاتحاد الأوروبي في التعامل مع ملف المهاجرين (في المثال الأول) وعدم الإشارة إلى فضلات السياسات الاستعمارية (في المثال الثاني) هو بالتحديد ما يعبّد الطريق لبناء القوات التي تشارك في أعمال الإبادة والإرهاب.

يجب أن نكون واضحين بخصوص ما الذي نستذكره وما الغاية من الذكرى. على سبيل المثال، “ذكرى الآحاد” في بريطانيا كانت دائماً مصممة لتذكر من قضى “في خدمة الوطن” ولم يكن مسموحاً الاستيلاء عليها لأغراض سياسية مع احترام الأسر التي شارك أبناؤها في الحروب وكُتبتْ لهم النجاة. ما نلاحظه اليوم هو تغيير في هذا النهج منذ حربي أفغانستان والعراق ومساعي تقديم خطاب عسكري طفيف مع اقترابنا من ذكرى عام 1914.

إقرأ أيضا

العلمانية – إمكانية المصالحة مع الدين.
سلسلة المفاهيم

العلمانية – إمكانية المصالحة مع الدين.

۱۷ يوليو,۲۰۱۸
معركة “الحديدة” هل تكون الحاسمة؟
مقالات

معركة “الحديدة” هل تكون الحاسمة؟

۱۱ يوليو,۲۰۱۸
تحولات الموقف التونسي من التشيع 1981 – 2016
مقالات

تحولات الموقف التونسي من التشيع 1981 – 2016

۲۸ يونيو,۲۰۱۸
الرمال المفخخة: قطر والإرهاب والتحالفات
مقالات

دولة قطر: «المقاول الفضولي» والسياسات القروسطية

۲۱ يونيو,۲۰۱۸
قطر وسياسة تفتيت الإقليم وإضعاف الجيران!
مقالات

قطر وسياسة تفتيت الإقليم وإضعاف الجيران!

۲۰ يونيو,۲۰۱۸
هل تفتح “معركة الحُديِّدة” طريقا إلى الحل السياسي في اليمن؟
مقالات

هل تفتح “معركة الحُديِّدة” طريقا إلى الحل السياسي في اليمن؟

۱۹ يونيو,۲۰۱۸

أحدث المواضيع

لمحة عن الثقافة في الصين.

لمحة عن الثقافة في الصين.

۲۵ يوليو,۲۰۱۸
الإخوان وشهوة العمل السري كيف يتحوّل الفقيه إلى أداة تعبئة تنظيمية.. ولد الددو نموذجًا

الإخوان وشهوة العمل السري كيف يتحوّل الفقيه إلى أداة تعبئة تنظيمية.. ولد الددو نموذجًا

۲٤ يوليو,۲۰۱۸
طوائف المسلمين في الصين: الوجود والاختلافات

أثر الإسلام والمسلمين في الصين

۲٤ يوليو,۲۰۱۸
الإسلامية في إندونيسيا بين الاتجاهات الراديكالية ومسارات الدولة التحديثية

المؤسسات الإسلامية التقليدية في الصين.

۲۳ يوليو,۲۰۱۸
نشاط الاستعراب في الصين

نشاط الاستعراب في الصين

۲۲ يوليو,۲۰۱۸
العلاقات الإماراتية – الصينية: المستقبل على طريق الحرير

العلاقات الإماراتية – الصينية: المستقبل على طريق الحرير

۱۹ يوليو,۲۰۱۸
مركز المسبار للدراسات والبحوث

مركز المسبار للدراسات والبحوث هو مركز مستقل متخصص في دراسة الحركات الإسلامية والظاهرة الثقافية عموما، ببعديها الفكرى والاجتماعي السياسي. يبدي المركز اهتماما خاصا بالحركات الإسلامية المعاصرة، فكرا وممارسة، رموزا وأفكارا، كما يهتم بدراسة الحركات ذات الطابع التاريخي متى ظل تأثيرها حاضرا في الواقع المعيش.

ويعتني المركز اعتناء خاصا بكون الثقافة شرطا رئيسا للتنمية، وكذلك الاستراتيجية هي المدخل الوحيد نحو المستقبل في كل ما يتعلق بفلسفة التنمية والبناء الحضاري لأي أمة، وتصب مختلف أنشطة المركز المختلفة من خلال إصداراته الدورية وغير الدورية أو أنشطته التفاعلية أو الإنتاجية في هذا الاتجاه.
ويعمل في مركز المسبارمجموعة مختارة من الباحثين المتخصصين في الحركات الإسلامية المعاصرة والتاريخية والظواهر الثقافية والاستراتيجية، و يتعاون المركز في هذا الاتجاه مع المراكز والمؤسسات المختلفة التي تجتمع أهدافها مع أهدافه ورسالتها مع رسالته، وهو ما يضمن تبادل الخبرات وتطوير المهارات الذي يتم عبر تنشيط الحوار بين المتخصصين وتدويرالأفكار بين مختلف الآراء والاتجاهات

تويتر المسبار

كتب المسبار ‎

ما بعد قطر: السياسات القطرية وحافة الهاوية

ما بعد قطر: السياسات القطرية وحافة الهاوية

۱۳ فبراير,۲۰۱۸
مرجعيات العقل الإرهابي: المصادر والأفكار

مرجعيات العقل الإرهابي: المصادر والأفكار

۲۰ نوفمبر,۲۰۱۷
سبعة دراويش: جغرافيّة الصوفيّة الأناضوليّة/ عمر البشير الترابي

سبعة دراويش: جغرافيّة الصوفيّة الأناضوليّة/ عمر البشير الترابي

۷ نوفمبر,۲۰۱۷
الشرطة الدينية- الحسبة بين الدول والجماعات

الشرطة الدينية- الحسبة بين الدول والجماعات

۷ نوفمبر,۲۰۱۷
  • English
  • الرئيسية
  • كلمة الرئيس
  • من نحن
  • هيئة التحرير
  • الموزعون
  • اتصل بنا

© 2017 مركز المسبار للدراسات والبحوث - جميع الحقوق محفوظة لمركز المسبار

No Result
View All Result
  • كتب المركز
    • اصدارات 2018
    • اصدارات 2017
    • اصدارات 2016
    • اصدارات 2015
    • اصدارات 2014
    • اصدرات 2013
    • اصدرات 2012
    • اصدرات 2011
    • اصدرات 2010
    • اصدرات 2009
    • اصدرات 2008
    • اصدرات 2007
    • مكتبة المسبار
    • ملخصات كتب المسبار الشهرية
  • ملخصات
  • مقالات
  • المسبار في الإعلام
  • دراسات
  • مكتبة المسبار
  • كتب صوتية
  • هيئة التحرير
  • ملفات
  • English

© 2017 مركز المسبار للدراسات والبحوث - جميع الحقوق محفوظة لمركز المسبار

  • تنبيه بأحداث الدرسات من مركز المسبار
  • طلب النسخة المطبوعة من اي دراسة او اصدار من مركز المسبار
  • الاطلاع على الإصدزات الصوتية

هل نسيت كلمة المرور؟ الإشتراك

Fill the forms bellow to register

All fields are required. تسجيل الدخول

إعادة ظبط كلمة السر

رجاءا ادخال اسم المستخدم او البريد الإلاكتروني لإعادة ظبط كلمة المرور

تسجيل الدخول